越埠买点心

小弟有“点”烦恼，烦恼的重“点”，就是来临星期二晚上七“点”开始的门徒班，轮到我买茶“点”。

一想到这“点”，就有“点”头大，这不是因为我只有一“点”钱，而是我的头脑有“点”怪，要买“点”特别的食物，避免“点”前面的人买过的东西，这不是我十三点，只是想使世界变得比较好玩一“点”，可是“点”子都被他们用到光光，“点”滴不剩，一“点”也没有了，看来我只有随便一“点”啦。

正愁没“点”子，忽然想到一“点”，就是前天九“点”多，舍弟问我想不想吃一种很正“点”的小食，我“点”头叫好，他说这种小食闻名全砂各地“点”，成了小食界的焦“点”，连古晋人也带了耐用一“点”的后备假牙，专程快“点”跑来吃。

我看他有“点”车大炮，有这麽正“点”的食物，我左耳没听过一“点”消息，右耳也该收到半“点”风声，既使我本身一“点”也不晓得，我老婆加三个女儿的八只耳朵“点”解也不知道？

他带我去到他所说的地“点”，“点”了两盘，我尝了一“点”，果然很正“点”，好吃到极“点”，差“点”害我连蛀牙及马来西牙也吞下去。

这就是邻埠民丹莪镇那可圈可“点”的罗杂。

它的卖“点”是汁料，“点点”滴滴都是琼浆玉液，而特“点”是加番薯，花生碎也比别人大粒一“点”。

因为这“点”，当我想请门徒班员吃茶“点”时，不用人“点”醒，就自然记起这种正“点”的小食。

缺“点”是地点太远了一“点”，从起“点”去到终“点”，再从终“点”回到起“点”，来回至少要半“点”钟ｘ２，加上要等到晚上八九“点”才吃，第一“点”恐怕变馊，第二“点”就是顾虑配料缩水变形，害他们认不出那一“点”是那一“点”。

我不能不小心一“点”，就询问老板娘这一“点”，但她否定我这种观“点”，并保证慢“点”吃没问题，叫我放心一“点”。

老板娘说的一“点”也没错，“点”心果然保持新鲜，大家吃到嘴边沾满斑“点”，欢乐到沸“点”，让这一顿宵夜画上完美的标“点”――“。”

上帝爱畜牲

有一种人，我们根本没法骂他们，这种“违”人，就是自认是畜牲的人。

小弟有个朋友，他骂他老板是畜牲，老板也骂他是畜牲，骂来骂去，双方都觉得很爽，相骂变成了精神上的按摩。Ｗａｌａｕ Ａ ！

每次看到这个朋友做了畜牲才做的事，想骂他，就是骂不出口，小弟才不要为他在精神上进补。Ｗａｌａｕ Ｂ ！

不知道有谁可提供一个，比“畜牲”更绝的骂人字眼，用来骂他，以达到刺激他的目的，否则，就等于去骂乌鲁南山路的一根电话柱，白跑一趟，浪费车油。Ｗａｌａｕ Ｃ ！

骂他猪，骂他狗，都没用，它们已经包括在畜牲中了。

不过，这个朋友很怕输，只有骂他输给畜牲，就是“禽兽不如”，才有点作用。

此人视自己为畜牲，不知是否与孔孟教训有关，孟子在他的书中，三番四次提到人类与畜牲很相像，对于少看古文的现代人，有时拿这些古董来玩玩，感觉还满不错的：

孟子曰：“逸居而无教，则近于禽兽。”

又曰：“人之所以异于禽兽者几希。”

又曰：“则与禽兽奚择哉？”

我在“为鸡屁股申冤”一文中说到：“上帝让毒素囤积在鸡屁股，必然会叫里面产生另一种可以中和毒素的分秘物”，我的意思是说，除了人，上帝也会照顾鸡和其他畜牲，因为圣经几次提到这件事：

上帝说：“其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

大卫王说：“耶和华啊，人民，牲畜，你都救护。”

耶稣说；“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”

上帝连畜牲也爱惜，何况人呢？

耶稣是正经八百的吗？

不是！

耶稣是正经的，但不是正经八白。

他也会讲笑。

我怎麽可以这样说？理由何在？

这不需要什麽理由的，事实摆在圣经里，去看一看，不就得了？

许多人读圣经时，看不出这点，是因为他们戴错眼镜，颜色不对，就是先入为主，以为耶稣是他们想像中的那样严肃刻板，不苟言笑。

不要扭曲耶稣的正确形像，要脱下有色眼镜，再从圣经中，看到他真实的一面。

要确定耶稣是不是正经八百，不需搭时光机去听他讲道，也不必等到上天堂后才揭晓，只需研究他在圣经中的言论，就能断定了。

有一次，耶稣讲了个比喻，他说：“你们那一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用，看能不能盖成？免得安了地基，不能盖成，看见的人都笑话他·····”（和合本修订版，下同）

你有没注意到，耶稣在此使用“笑话”这个字眼？

他会用这个字眼去描述事情，没理由本身不会讲笑的。

耶稣曾间接表明自己不是正经八百的人，他说：“施洗约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他有鬼附身。人子来，也吃也喝，你们又说这人贪食好酒，是税吏和罪人的朋友。”

由此可见，他不像约翰那样正经八百，也不是清教徒，更非道貌岸然，高高在上的圣人，而是以上这些人的反义词，他普通近情，乐与我们凡人为伍。

耶稣对众人谈到约翰时说：“你们从前到旷野去，是要看什麽呢？看被风吹动的芦苇吗？”

好一句“看被风吹动的芦苇吗？”，我个人觉得，这是耶稣说过的最好笑的一句笑话。

没错，这是一句笑话。

恕我不敬，说句得罪的话，假使这句话不是 笑话，那简直是废话。

不是吗？他大可问听众要看什麽就好，何必多此一举，无端端牵涉到草？

耶稣有一句名言，正经八白的人绝不会那样说的：“为什麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木·呢？”

看过梁木吗？没看过的话，不妨通过天花板，爬上去看一下。

还有一句，也不会出自正经八白之人的口：“你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？”

耶稣还说了其他正经八白的人不会说的话，尤其是那些辨论的话，特别精彩，令人拍案叫绝，都记载在圣经中，大家可自行参阅。

从新认识耶稣吧 ！

最坏的运动

不是我车大炮，打羽毛球，是所有运动中，最坏的运动，不然，为什麽英文羽毛球的单字，无端端拼为badminton，不拼成goodminton？

这个bad，不是Batman的Bat，是bad，是坏的意思，小弟查过桌上厚达六cm半的《英华大词典》，错不了。

看到这种情形，有时，真的忍不住要崇洋媚外，我衷心认为，这位当年造badminton单字的红毛人，比起那个造“羽毛球”一词的炎黄子孙，实在较有脑，至少多出一两百克。

这个红毛人比炎黄子孙有科学头脑，有去徹底了解这种运动，知道弊端，并在造字时，好心提出警告，让人有所警惕，免受其害。

炎黄子孙造羽毛球这个字眼时，不学别人加个“坏”字，叫做“坏羽毛球”，又像对待其他事物那样，发挥不深入研究，欢喜就好的精神，见到有几根羽毛插在球状物 体上，就叫羽毛球，以为凡是运动都是好的，只见其利，不知其弊，像买菜买榴蓮，没虫沒洞就是好的，五颜六色七彩的食品就比较好吃。

打羽毛球是種超激烈，大动作的运动，有好的方面，也有坏的一面，好在可以打掉肚腩的油，坏在可能打坏膝部的关节，严重影响行动，医治时，吃药没用，要动手术，用金属维修，下半生要學电影角色半人铁警走路了。

那些身受其害的，通常是羽球健将，说是“健将”，当然是指常常打球，球场当家的份子，尤其是要打出杯子的人。

那些一天看三场，一百年才打一场的，有事才怪。

不过，据说，那些膝部“油”用完的，最好能免则免，不打为妙，除非可以把肚腩的油添到缺油的地方。

100全英赛刚过，大马羽球一哥李某凭这种最坏的运动，喊打喊杀（扣杀），拼死拼活，为国夺得冠军，收获不错，但从苦练到出场，也流了几大桶够养一群咸水鱼的汗，又磨掉了不少膝部关节的骨质，埋下了不利健康的伏笔，犧牲也大。

最壞的運動在羽球場上，最好的在水中，游泳是缺点最少的运动，只要不在有鳄鱼出没，或上游有大养鸡场的河流中游，并且要先学会游泳，不然最好也会变成最坏。

为了健康，大家游泳池见。